Неточные совпадения
— Вот ваше письмо, — начала она, положив его на стол. — Разве возможно то, что вы пишете? Вы намекаете на преступление, совершенное будто бы братом. Вы слишком ясно намекаете, вы не смеете теперь отговариваться. Знайте же, что я еще до вас слышала об этой глупой сказке и не верю ей ни в одном слове. Это гнусное и смешное подозрение. Я знаю
историю и как и отчего она выдумалась. У вас не может быть никаких доказательств. Вы обещали
доказать: говорите же! Но заранее знайте, что я вам не верю! Не верю!..
Ну, слушай
историю: ровно на третий день после убийства, поутру, когда они там нянчились еще с Кохом да Пестряковым, — хотя те каждый свой шаг
доказали: очевидность кричит! — объявляется вдруг самый неожиданный факт.
Вспоминал потом
историю с шулером, которому он проиграл деньги, дал вексель и на которого сам подал жалобу,
доказывая, что тот его обманул.
— Надо. Отцы жертвовали на церкви, дети — на революцию. Прыжок — головоломный, но… что же, брат, делать? Жизнь верхней корочки несъедобного каравая, именуемого Россией, можно озаглавить так: «
История головоломных прыжков русской интеллигенции». Ведь это только господа патентованные историки обязаны специальностью своей
доказывать, что существуют некие преемственность, последовательность и другие ведьмы, а — какая у нас преемственность? Прыгай, коли не хочешь задохнуться.
— Культурные люди, знатоки
истории… Должны бы знать: всякая организация строится на угнетении… Государственное право
доказывает неоспоримо… Ведь вы — юрист…
Вся
история революционного движения
доказывает обратное.
— Знаете ли что, — сказал он вдруг, как бы удивляясь сам новой мысли, — не только одним разумом нельзя дойти до разумного духа, развивающегося в природе, но не дойдешь до того, чтобы понять природу иначе, как простое, беспрерывное брожение, не имеющее цели, и которое может и продолжаться, и остановиться. А если это так, то вы не
докажете и того, что
история не оборвется завтра, не погибнет с родом человеческим, с планетой.
…А если
докажут, что это безумие, эта религиозная мания — единственное условие гражданского общества, что для того, чтоб человек спокойно жил возле человека, надобно обоих свести с ума и запугать, что эта мания — единственная уловка, в силу которой творится
история?
Этот аргумент, связанный с тем, что в русском сознании и мысли XIX в. было меньше связанности с тяжестью
истории и традиции, ничего не
доказывает.
Практика всемирной
истории с железной последовательностью
доказала полную неосуществимость всех форм, какие боролись со злом его же средствами.
Но Тэн зато прекрасно знал по-английски, и его начитанность по английской литературе была также, конечно, первая между французами, что он и
доказал своей"
Историей английской литературы". Знал он и по-итальянски, и его"Письма из Италии" — до сих пор одна из лучших книг по оценке и искусства и быта Италии. Я в этом убедился, когда для моей книги"Вечный город"обозревал все то, что было за несколько веков писано о Риме.
Со стороны величайшее чудо
истории не видно, неверующему нельзя
доказать, что Христос воскрес, тут нет доказательного насилия, но тот, кто увидел это чудо, кто поверил в него, тот знает, что мертвые встанут для вечной жизни.
История всех образованных государств, с самой глубокой древности и до наших времен,
доказывает, сколь полезны бывали внушения сего рода, не токмо в годины бедствий, не перестающих и поныне периодически удручать род человеческий, но и во всякое другое, благоприятно для административных мероприятий время.
Но как бы кому ни казалась эта
история, важнейший смысл ее для Висленева был тот, что его женили и женили настоящим, крепким манером, после чего он имел полную возможность
доказать справедливость слов, что «жена не рукавица и ее с белой ручки не стряхнешь, да за пояс не заткнешь».
— Ох ты, великодушный, — начал Шубин, — кто, бишь, в
истории считается особенно великодушным? Ну, все равно! А теперь, — продолжал он, торжественно и печально раскутывая третью, довольно большую массу глины, — ты узришь нечто, что
докажет тебе смиренномудрие и прозорливость твоего друга. Ты убедишься в том, что он, опять-таки как истинный художник, чувствует потребность и пользу собственного заушения. Взирай!
Б. Что же касается, в частности, до находящегося на скамье подсудимых больного пискаря, то хотя он и утверждает, что ничего не знал и не знает об этой
истории, потому-де, что был болен и, по совету врачей, лежал в иле, но запирательству его едва ли можно дать веру, ибо вековой опыт
доказывает, что больные злоумышленники очень часто бывают вреднее, нежели самые здоровые.
— Вся
история русского народа
доказывает это.
«Я был бы очень счастлив, если бы конгресс мне
доказал противное. Но сомневаюсь, чтобы он мог опровергнуть
историю, закон природы и закон бога.
Однако, чтобы положить конец глупым сплетням и выгородить Людмилу из неприятной
истории, все Рутиловы и многочисленные их друзья, родственники и свойственники усердно действовали против Передонова и
доказывали, что все эти рассказы — фантазия безумного человека. Дикие поступки Передонова заставляли многих верить таким объяснениям.
Это
история очень старая и непрерывно повторяющаяся, но именно эта древность и непрерываемость и
доказывает, что игра, на которую осуждается возвышенная мысль, совсем не так бесплодна, как это кажется с первого взгляда.
Таких взглядов Александр Васильевич держался постоянно, почти всю свою жизнь; это
доказывает, что в молодости он обладал уже полным самосознанием и правилами, выработанными близким знакомством с
историей и работой собственной мысли.
Но ежели бы кто, видя, как извозчик истязует лошадь, почел бы за нужное, рядом фактов, взятых из древности или и в
истории развития современных государств,
доказать вред такого обычая, то сие не токмо не возбраняется, но именно и составляет тот высший вид пенкоснимательства, который в современной литературе известен под именем"науки".
Пробившись без всякого успеха часа три, Вейсбор решился ехать за советом к учителю
истории в уездном училище, который, по общей молве, отличался необыкновенною памятью и который действительно дал ему несколько спасительных советов: он предложил заучивать вечером, но не поутру, потому что по утрам разум скоро воспринимает, но скоро и утрачивает; в местах, которые не запоминаются, советовал замечать некоторые, соседственные им, видимые признаки, так, например: пятнышко чернильное, черточку, а если ничего этакого не было, так можно и нарочно делать, то есть мазнуть по бумаге пальцем, капнуть салом и тому подобное,
доказывая достоинство этого способа тем, что посредством его он выучил со всею хронологиею
историю Карамзина.
— Он отвечал нам, — продолжал князь Никита, но уже тоже понизив голос до шепота, — по своему обыкновению, многоглагольно, пересыпая свою речь текстами Священного Писания и ссылками на
историю; он упрекал нас в своеволии, нерадении, строптивости;
доказывал, что мы издревле были виновниками кровопролитий и междоусобий в России, издревле врагами державных наследников Мономаха, говорил, будто мы хотели извести его, его супругу и сыновей…
Мы хотели указать на наших ученых — на то, как г. Вельтман считал Бориса Годунова дядею Федора Ивановича; как г. Сухомлинов находил черты народности у Кирилла Туровского, потому что у него, как и в народных песнях, говорится: весна пришла красная; как г. Беляев
доказывал, что древнейший способ наследства — есть наследство по завещанию; как г. Лешков утверждал, что в древней Руси не обращались к знахарям и ворожеям, а к врачу, который пользовался особенным почтением; как г. Соловьев (в «Атенее») уличал г. Устрялова в том, что он вместо
истории Петра сочинил эпическую поэму, даже с участием чудесного; как г. Вернадский сочинил
историю политической экономии по диксионеру Коклена и Гильомена; как г.
Шишкин. Ну, знаете… неприлично это! Недостойно интеллигентного человека! И вообще он — буржуй! Хотя бы такая
история. Его горничная ходила в воскресную школу. Чудесно! Он же сам прескучно
доказывал мне пользу воскресных школ… о чем я его совсем не умолял! Он даже хвастался, что я-де один из инициаторов устройства школы. И вот недавно, в воскресенье, приходит он домой и — ужас! Дверь отворяет не горничная, а нянька! Где Саша? В школе. Ага! И — запретил горничной посещать школу! Это как назвать, по-вашему?
Тита Ливия я брал или Муратори, Тацита или Гиббона — никакой разницы: все они, равно как и наш отечественный историк Карамзин, — все
доказывают одно: что
история не что иное, как связный рассказ родового хронического безумия и его медленного излечения (этот рассказ даст по наведению полное право надеяться, что через тысячу лет двумя-тремя безумиями будет меньше).
История — горячка, производимая благодетельной натурой, посредством которой человечество пытается отделываться от излишней животности; но как бы реакция ни была полезна, все же она — болезнь. Впрочем, в наш образованный век стыдно
доказывать простую мысль, что
история — аутобиография сумасшедшего.
Некоторые ему не верили и смеялись над ним, — утверждали, что за десять лет в округе не было убито и не пропадало ни одной девочки; ловили его в бесчисленных и грубых противоречиях и с очевидностью
доказывали, что всю эту страшную
историю он выдумал спьяна, валяясь в лесу.
Но безобразные искажения в этих списках, известные из
истории исправления книг, именно
доказывают, что переписка была весьма часто бессмысленна.
Одна из дам. Я не думаю, чтоб он был такое важное лицо, чтобы можно было заниматься его
историей; и до кого она касается? Он очень счастлив: это
доказывает его веселый характер, а
история счастливых людей не бывает никогда занимательна…
Я, понимаешь ли, написал длинное письмо, в котором
доказал, что мой поступок должен быть записан в
истории полка золотыми буквами и прочее.
Они могут — и должны быть полезнее всех Академий в мире, действуя на первые элементы народа; и смиренный учитель, который детям бедности и трудолюбия изъясняет буквы, арифметические числа и рассказывает в простых словах любопытные случаи
Истории, или, развертывая нравственный катехизис,
доказывает, сколь нужно и выгодно человеку быть добрым, в глазах Философа почтен не менее Метафизика, которого глубокомыслие и тонкоумие самым Ученым едва вразумительно; или мудрого Натуралиста, Физиолога, Астронома, занимающих своею наукою только некоторую часть людей.
Привыкая ко всем воинским упражнениям, они в то же самое время слушают и нравоучение, которое
доказывает им необходимость гражданского порядка и законов; исполняя справедливую волю благоразумных Начальников, сами приобретают нужные для доброго Начальника свойства; переводя Записки Юлия Цесаря, Монтекукулли или Фридриха, переводят они и лучшие места из Расиновых трагедий, которые раскрывают в душе чувствительность; читая
Историю войны, читают
Историю и государств и человека; восхищаясь славою Тюрена, восхищаются и добродетелию Сократа; привыкают к грому страшных орудий смерти и пленяются гармониею нежнейшего Искусства; узнают и быстрые воинские марши, и живописную игру телодвижений, которая, выражая действие музыки, образует приятную наружность человека.
Оканчивая с летописью Исмайлова, которая, при всей ее скромности, открывает кое-что любопытное из глухой поры тридцатых годов, мы должны исполнить еще одно добровольно принятое на себя обязательство: «
доказать», что рассказанная здесь
история нравственного отравления юношества не была тогда единичным или даже редким явлением.
И она снова плела свою бесконечную
историю, в чем-то, оправдывалась, что-то хотела
доказать, но не могла.
История Петрашевского, приговоренного к вечной каторге, и его друзей, сосланных в 1849 году за то, что они в двух шагах от Зимнего дворца образовали несколько политических обществ, не
доказывает ли достаточно, по безумной неосторожности, по очевидной невозможности успеха, что время размышлений прошло, что волнения в душе не сдержишь, что верная гибель стала казаться легче, чем немая страдательная покорность петербургскому порядку.
Дьякон, впрочем, сейчас же
доказал, что все это ничего не значит, и привел к тому несколько любопытных
историй, которые он знал от своего брата, служащего где-то при таможне.
Говоря таким образом, историки культуры невольно противоречат самим себе, они
доказывают, что та новая сила, которую они придумали, не выражает исторических событий, а что единственное средство понимать
историю есть та власть, которой они будто бы не признают.
История на каждом шагу
доказывает это. Брожение народов запада, в конце прошлого века, и стремление их на восток объясняется ли деятельностью Людовиков XIV-го, XV-го и XVI-го, их любовниц, министров, жизнью Наполеона, Руссо, Дидерота, Бомарше и других?
Теория их, годная для первобытных и мирных периодов
истории, в приложении к сложным и бурным периодам жизни народов, во время которых возникают одновременно и борются между собой различные власти, имеет то неудобство, что историк легитимист будет
доказывать, что Конвент, Директория и Бонапарт были только нарушение власти, а республиканец и бонапартист будут
доказывать: один, что Конвент, а другой, что Империя была настоящею властью, а что всё остальное было нарушение власти.